ومن طرق العامة [ 1 ] وهذا لا شبهة فيه ، وإنما الكلام في تحقيق موضوع السحر وبيان حقيقته . وقد اختلفت كلمات أهل اللغة [ 2 ] في ذلك ، فذكر بعضهم أنه الخدعة والتمويه ،

--> - وعن زيد الشحام عن أبي عبد اللّه « ع » قال : الساحر يضرب بالسيف ضربة واحدة على رأسه . مجهولة لحبيب بن الحسن وبشار . وفي رواية أخرى قال : سئل رسول اللّه ( ص ) عن الساحر فقال : إذا جاء رجلان عدلان فشهدا عليه فقد حل دمه . ضعيفة للحسين بن علوان العامي . وعن إسحاق بن عمار : إن عليا « ع » كان يقول : من تعلم من السحر شيئا كان آخر عهده بربه وحده القتل إلا أن يتوب . حسنة لإبراهيم بن هاشم . في ج 2 ئل باب 53 تحريم تعلم السحر مما يكتسب به ص 544 عن قرب الإسناد مثله . ضعيفة لأبي البختري . وعن الخصال : ثلاثة لا يدخلون الجنة ، وعدّ منهم مدمن السحر . مجهولة لجهالة أكثر رواتها وفي قصة هارون وماروت ما يدل على حرمة السحر وكفر الساحر ولكنها ضعيفة السند وفي كا بهامش ج 2 مرآة العقول ص 262 . وفي ج 3 الوافي باب الكبائر ص 175 . وج 2 ئل باب 45 من جهاد النفس ص 463 في صحيحة عبد العظيم الحسيني عدّ السحر من الكبائر . وفي ج 2 المستدرك ص 434 عن الجعفريات عن علي « ع » إنه قال : من السحت ثمن الميتة - إلى أن قال - وأجر الساحر . مجهولة لموسى بن إسماعيل . وفي ج 3 ص 248 عن الجعفريات إن ابن أعصم سحر النبي ( ص ) فقتله . مجهولة لموسى بن إسماعيل . وغير ذلك من الروايات الكثيرة الصريحة في حرمة السحر وقد ذكرت هذه الأخبار الكثيرة في المصادر المزبورة وغيرها . [ 1 ] في ج 8 سنن البيهقي ص 135 عن رسول اللّه ( ص ) : من أتى عرفا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد . وفي رواية أخرى كتب عمر : أن اقتلوا كل ساحر وساحرة ، وفي ثالثة : حد الساحر ضربة بالسيف . وغيرها من الأحاديث من طرق العامة . [ 2 ] في لسان العرب : ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يظن أن الأمر كما يرى وليس الأصل على ما يرى . والسحر الأخذة وكل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر . قال الأزهري : وأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيرها ، فكأن الساحر لما أرى -